“ΑΠΕΡΙΟΡΙΣΤΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ. Μια ολιστική προσέγγιση στη Μεγάλη Επανεκκίνηση”
Κισινάου Φόρουμ, Mολδαβία 25/5-26/5.2024
Justino Carneiro Κισινάου: Ολοκληρωτικός Πόλεμος και Πνευματική Εξέγερση
Aκαδημαϊκός ερευνητής στο Ινστιτούτο Φιλοσοφίας του Πανεπιστήμιου του Πόρτο της Πορτογαλίας. Ήταν στο παρελθόν επίκουρος καθηγητής Βιοπολιτικής στο μεταπτυχιακό της Ιστορίας, Διεθνών Σχέσεων και Συνεργασίας στο Πανεπιστήμιο του Πόρτο και αυτή τη στιγμή τελειώνει το διδακτορικό του στην Πολιτική Θεολογία ως Μεταφυσικό Σύστημα
Μια κρίσιμη αρχή για την κατανόηση της κατάστασής μας είναι να γνωρίζουμε πού βρισκόμαστε. Σήμερα βρισκόμαστε στη θέση των εξεγερμένων. Πολιτικοί και μεταπολιτικοί εξεγερμένοι, πνευματικοί εξεγερμένοι. Αυτή η πραγματικότητα δεν είναι από δική μας επιλογή, αλλά οφείλεται στη θέληση του εχθρού που βρίσκεται στην επίθεση για αιώνες και έχει αποκτήσει σημαντική δύναμη από τις αρχές του 20ού αιώνα. Αναφέρομαι στην τελετουργική δολοφονία του τελευταίου νόμιμου ορθόδοξου χριστιανού ηγεμόνα στη Ρωσία, στη νίκη των δυνάμεων του Ατλαντικού στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, στη δημιουργία της Κοινωνίας των Εθνών –προδρόμου των Ηνωμένων Εθνών και των συνδεδεμένων διεθνών θεσμών τους– και τα πρώτα επίσημα βήματα προς την ίδρυση της Σιωνιστικής οντότητας με τη Διακήρυξη του Μπάλφουρ που απευθύνεται στον Λόρδο Ρότσιλντ.
Ως Ορθόδοξος Χριστιανός, κατανοώ αυτά τα γεγονότα υπό το φως της διδασκαλίας του Αποστόλου Παύλου στη Δεύτερη προς Θεσσαλονικείς Επιστολή, όπου περιγράφει την αφαίρεση του κατέχον – της δύναμης που περιορίζει το μυστήριο της αδικίας (ή της ανομίας) και του Αντίχριστου – που σηματοδοτεί την αρχή της εποχής της αποστασίας που οδηγεί στη βασιλεία του Αντίχριστου. Δεν το καταλαβαίνω με κανέναν μεταφορικό τρόπο, αλλά κυριολεκτικά. Όπως γνωρίζουμε, όμως, από τους αγίους Πατέρες και τους πρεσβύτερους μας, που ερμήνευσαν αυθεντικά τα αποκαλυπτικά και εσχατολογικά στοιχεία της αποκαλυμμένης παράδοσής μας, η ιστορία αυτού του αιώνος εκτυλίσσεται σε μια σπείρα. Μπορούμε έτσι να βρούμε ανάλογα πνευματικά σχήματα να παίζουν σε οποιαδήποτε εποχή, μέχρι το τέλος του αιώνα. Αυτό σημαίνει ότι το ζήτημα της λειτουργίας της κατεχοντικής εξουσίας στον περιορισμό του μυστηρίου της ανομίας δεν χάνει το νόημά του στην εποχή της απελευθερωμένης αποστασίας.
Σύμφωνα με τη σχολαστική έρευνα των Carrol Quigley και Antony Sutton, μεταξύ άλλων μελετητών, οι εμπνευστές αυτών των γεγονότων του 20ου αιώνα μπορούν να εντοπιστούν στους κύκλους που δημιούργησε ο Βρετανός ιμπεριαλιστής Cecil Rhodes και οι διάδοχοί του. Αυτοί οι κύκλοι, γνωστοί ως κίνημα της Στρογγυλής Τραπέζης, ήταν στενά συνδεδεμένοι με Αμερικανούς οικονομικούς και βιομηχανικούς συνεργάτες. Όμως η ανάλυσή τους μπορεί να συμπληρωθεί με γεγονότα πέρα από τα όρια του τέλους του 19ου και του 20ού αιώνα. Άλλοι συγγραφείς έχουν αποδείξει την ύπαρξη ενός συνεχούς αγγλοσιωνιστικού νήματος αμέσως πριν από αυτήν την περίοδο. Ο Μωυσής Χες, ο πρωτοσιωνιστής μέντορας του Καρλ Μαρξ, συζητά ρητά στο βιβλίο του Ρώμη και Ιερουσαλήμ του 1862 τον αποικισμό της Παλαιστίνης από Εβραίους αποίκους υπό την προστασία των Δυτικών εθνών. Αναφέρεται επίσης στη δημιουργία μιας μυστικής κοινωνίας με στόχο την επίτευξη αυτού του στόχου και αναφέρει τη διείσδυση του Τεκτονισμού από τον Ραβίνο Hirsch του Λουξεμβούργου ως «μέσο για τη συγχώνευση όλων των ιστορικών κάλτ σε μία».
Ο Hirsch, ένας Εβραίος Eγγελιανός φιλόσοφος, ίδρυσε τον πρώτο κλάδο της Παγκόσμιας Ισραηλιτικής Συμμαχίας ( Alliance Israëlite Universelle) στις Ηνωμένες Πολιτείες, που ιδρύθηκε αρχικά το 1860 από τον Adolphe Crémieux, έναν Γάλλο Εβραίο Τέκτονα. Το αμερικανικό παρακλάδι της Συμμαχίας ήταν στενά συνδεδεμένο με την τότε πρόσφατα ιδρυθείσα B’nai B’rith. Η B’nai B’rith, μια εναλλακτική Εβραϊκή Ελευθεροτεκτονική οργάνωση που ιδρύθηκε στη Νέα Υόρκη, έπαιξε σημαντικό ρόλο στην πυροδότηση εμφύλιων αναταραχών στην Αμερική, η οποία θα συνέβαλε στην πλήρη ενσωμάτωσή της στην πολιτική και στρατιωτική Ατλαντική συμμαχία που διευθύνει η Βρετανία. Αυτή η ενσωμάτωση σηματοδότησε την εγκατάλειψη της απομονωτικής στάσης της Αμερικής, όπως περιγράφεται στο κλασικό Δόγμα Μονρόε, με εκτεταμένες συνέπειες τον 20ο και τον 21ο αιώνα.
Παράλληλα με αυτές τις αμερικανικές εξελίξεις, τόσο η Παγκόσμια Ισραηλιτική Συμμαχία όσο και η B’nai B’rith θα εμπλακούν αργότερα στην καταστροφή της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, στις γενοκτονίες των Αρμενίων και των Ελλήνων και στην ίδρυση του σύγχρονου τουρκικού εθνικού κράτους. Οι Νεότουρκοι ιδρύθηκαν τη δεκαετία του 1890 από τον Emmanuel Carasso, έναν αξιωματούχο της ιταλικής B’nai B’rith και μεγάλο διδάσκαλο μιας ιταλικής μασονικής στοάς, η οποία περιλάμβανε ως μέλη όλους τους κορυφαίους ηγέτες των Νεότουρκων. Θυμηθείτε ότι η Ιερουσαλήμ βρισκόταν υπό την Οθωμανική Αυτοκρατορία μέχρι το 1918. Δεδομένων όλων αυτών, δεν φαίνεται δύσκολο να υποθέσουμε σε ποια μυστική κοινωνία αναφερόταν ο Μωυσής Χες.
Αν πάμε ακόμα πιο πίσω, βλέπουμε ότι το σχέδιο του Χες χάνει την καινοτομία του. Σε αυτή την κατεύθυνση περνάμε από μηχανορραφίες πολιτικού χαρακτήρα σε μια πιο αποκρυφιστική διάσταση. Μετά την ίδρυση το 1717 της Ελευθεροτεκτονικής Μεγάλης Στοάς του Λονδίνου, δημιουργήθηκε σταδιακά μια σειρά Υψηλών Τεκτονικών Τίτλων. Η προέλευση πολλών από αυτούς τους βαθμούς ήταν καλυμμένη με μυστήριο. Η πιο περίπλοκη εξήγηση για τη δημιουργία των Υψηλών Βαθμών έγινε διάσημη από μια διαμάχη που αφορούσε τη δημιουργία της Ιεροτελεστίας της Αυστηρής Τήρησης από τον βαρόνο Karl Gotthelf von Hund, ο οποίος ισχυρίστηκε ότι είχε αρχικά μυηθεί σε αυτές τις τελετές από τους «Άγνωστους Ανώτερους». Αυτή η ιεροτελεστία, που μεταδόθηκε από τους Άγνωστους Ανώτερους, καθιέρωσε την υποτιθέμενη σύνδεση μεταξύ των Ναϊτών Ιπποτών και του Τεκτονισμού. Άλλοι διαβόητοι χαρακτήρες όπως ο Cagliostro, ο δημιουργός του λεγόμενου «Αιγυπτιακού Τεκτονισμού», που θα οδηγούσε στη δημιουργία της Ιεροτελεστίας του Memphis-Misraim, και ο Martinez de Pasqually, ο δημιουργός του Τάγματος των Εκλεκτών Ιερέων του Σύμπαντος και ο πλοίαρχος του Louis Claude de Saint-Martin, ισχυρίστηκε παρόμοια σκοτεινή προέλευση με τις τελετές τους.
Στην πραγματικότητα, το αξιοσημείωτο έργο του Marsha Keith Schuchard έχει αποδείξει πειστικά ότι αυτοί οι Άγνωστοι Ανώτεροι μπορούν να εντοπιστούν και να αναγνωριστούν ως Σαββατιανοί και Φράγκοι Εβραίοι, με τον Καμπαλιστή Samuel Jacob Falk, γνωστό και ως Baal Shem του Λονδίνου, να είναι ο πρώτος μεταξύ τους. Όλοι αυτοί οι αποκρυφιστικοί κλάδοι του Τεκτονισμού ήταν δημιουργήματα των Σαββατιανών Εβραίων Καμπαλιστών, συμπεριλαμβανομένου του Ελευθεροτεκτονισμού των Ναϊτών, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως. Πέρα από τον Τεκτονισμό, αυτοί οι Σαββατιανοί-Φρανκιστές Εβραίοι είχαν δημιουργήσει δεσμούς με τα ιπποτικά τάγματα της ευρωπαϊκής αριστοκρατίας. Λειτουργούσαν μαζί ως ο εσωτερικός κύκλος που διεύθυνε τόσο τον Τεκτονισμό όσο και παράλληλες μυστικές εταιρείες όπως οι Αδελφοί της Ασίας.
Ο Σαββατιανισμός ήταν το πρώτο ηγετικό εβραϊκό μεσσιανικό κίνημα με τεράστιο αντίκτυπο στους Ευρωπαίους Εβραίους, που δημιουργήθηκε από τους οπαδούς του Σαμπατάϊ Σεβί που ζούσε στην Οθωμανική Αυτοκρατορία και αυτοανακηρύχθηκε Εβραίος Μεσσίας το 1666. Αργότερα αποστάτησε στο Ισλάμ, μια απόφαση που όχι μόνο οδήγησε στο δόγμα μεταξύ των οπαδών του ότι η αποστασία από τον Ιουδαϊσμό εκπλήρωσε τον Ιουδαϊσμό, αλλά και στο δόγμα και την πρακτική της «λύτρωσης μέσω της αμαρτίας». Ουσιαστικά πίστευε ότι αυξάνοντας και εντείνοντας την αμαρτία, θα μπορούσε να επιταχυνθεί η άφιξη του Εβραϊκού Μεσσία.
Αυτή η πρακτική ήταν μια παραλλαγή της προηγούμενης καμπαλιστικής ιδέας του tikkun olam, της «ανόρθωσης του κόσμου». Σύμφωνα με αυτό το όραμα, στην αρχή, ο Θεός, που ήταν άπειρο φως, συστάλθηκε στον εαυτό του για να δημιουργήσει έναν σκοτεινό χώρο στον οποίο θα δημιουργήσει τον κόσμο. Όμως τα αρχικά αγγεία έσπασαν και τα θραύσματά τους έγιναν σπίθες φωτός παγιδευμένα μέσα στο υλικό σκοτάδι. Η ανόρθωση του κόσμου περιγράφηκε ως η απελευθέρωση αυτού του φωτός από την ύλη μέσω τελετουργικών πράξεων. Σε μια ερμηνεία αυτής της πρακτικής, που προϋπήρχε της έννοιας της λύτρωσης μέσω της αμαρτίας, πιστευόταν ότι ο διαχωρισμός του ιερού από τον κτιστό κόσμο, στερώντας έτσι τον φυσικό κόσμο από την ίδια του την ύπαρξη, θα οδηγούσε στην καταστροφή του υλικού σύμπαντος. Αυτή η πράξη είχε στόχο να επαναφέρει τα πάντα στην αρχική τους κατάσταση πριν από την κοσμική καταστροφή. Κηρύχτηκε ολοκληρωτική αποστασία και ολοκληρωτικός μεταφυσικός πόλεμος στη δημιουργία. Στην Σαββατιανή ερμηνεία, η εβραϊκή μεσσιανική παρόρμηση απέκτησε μια αντινομική μορφή. Η όξυνση της αμαρτίας και της ανομίας έγινε η προνομιακή μέθοδος επίσπευσης της έλευσης του Μεσσία, που με τη σειρά της ταυτίστηκε με την τελική κατάσταση στην επισκευή ενός έκπτωτου κόσμου.
Στο βιβλίο του Γη και Θάλασσα, ο Κάρλ Σμίτ, με το έντονο ύφος του, έγραψε και παραθέτω:
❝ Η παγκόσμια ιστορία είναι η ιστορία των πολέμων που διεξάγονται από τις ναυτικές δυνάμεις εναντίον των χερσαίων ή ηπειρωτικών δυνάμεων και από τις δυνάμεις της ξηράς εναντίον των θαλάσσιων ή ναυτικών δυνάμεων.
Και συνέχιζε προσθέτοντας:
❝Σύμφωνα με τις μεσαιωνικές ερμηνείες που διατυπώθηκαν από τους καμπαλιστές, η παγκόσμια ιστορία είναι μια μάχη μεταξύ της ισχυρής φάλαινας, του Λεβιάθαν, και του όχι λιγότερο ισχυρού μεγαθήρου, ενός χερσαίου ζώου, το οποίο παριστάνονταν ευφάνταστα ως ταύρος ή ελέφαντας. (…) Σύμφωνα με τους καββαλιστές, το μεγαθήριο προσπαθεί να κάνει κομμάτια τον Λεβιάθαν με τα κέρατα και τα δόντια του, ενώ με τη σειρά του ο Λεβιάθαν προσπαθεί σκληρά να σταματήσει το στόμα και τα ρουθούνια του ζώου της ξηράς με τα πτερύγια και την ουρά του για να του στερήσει τροφή και αέρα. Αυτή είναι μια γραφική απεικόνιση, που μόνο οι μυθολογικές εικόνες μπορούν να μεταδώσουν, του αποκλεισμού στον οποίο μια θαλάσσια δύναμη υποβάλλει μια χερσαία δύναμη κόβοντας τις προμήθειες της για να την πεθάνει από την πείνα. Στο τέλος, οι δύο αντίπαλοι αλληλοσκοτώνονται. Αλλά οι καμπαλιστές συνεχίζουν να λένε ότι οι Εβραίοι τηρούν επίσημα τη χιλιετή γιορτή «Η γιορτή του Λεβιάθαν».
Τέλος, σε μια παραλλαγή του ίδιου θέματος σε άλλο βιβλίο, πρόσθεσε την ακόλουθη παρατήρηση, απόσπασμα:
❝Αυτή η αμοιβαία «τελετουργική σφαγή και μακελειό» είναι γι’ αυτούς νόμιμη και «κοσέρ», και ως εκ τούτου τρώνε τη σάρκα των σφαγιασμένων λαών και συντηρούνται από αυτή.
Ήταν ένα τυπικό χαρακτηριστικό του θαλάσσιου πολέμου να στοχεύει άμεσα ή έμμεσα τον άμαχο πληθυσμό του εχθρού, σε αντίθεση με τα πιο κλασικά σενάρια χερσαίου πολέμου όπου δύο στρατοί αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλον. Σύμφωνα με τον Schmitt, ο θαλάσσιος πόλεμος περιέχει ένα κατεξοχήν διαχωριστικό στοιχείο. Σε αντίθεση με μια δύναμη κατοχής της ξηράς, μια θαλάσσια δύναμη που επιβάλλει αποκλεισμό δεν έχει συμφέρον να εγκαθιδρύσει τάξη και ασφάλεια στο εχθρικό έδαφος. Η δύναμη αποκλεισμού παραμένει απόμακρη και απούσα. Τα συμφέροντά της για τις συνθήκες της αποκλεισμένης χώρας είναι καθαρά αρνητικά και αποσκοπούν αποκλειστικά στη διατάραξη και την καταστροφή κάθε υπάρχουσας τάξης. Ακόμη και σε περιπτώσεις όπου μια θαλάσσια δύναμη καταλαμβάνει αποτελεσματικά το εχθρικό έδαφος μετά την παράδοση, το στοιχείο διαχωρισμού που είναι εγγενές στη θαλάσσια δύναμη παραμένει. Για τον Schmitt, αυτό ήταν ένα καθοριστικό χαρακτηριστικό του Βρετανικού Ιμπεριαλισμού ως δύναμης μετεγκατάστασης και αποεδαφικοποίησης. Η σχέση με τα κατεχόμενα είναι πάντα ανατρεπτική. Και η ανατροπή μπορεί επίσης να λάβει τη μορφή διείσδυσης και εσωτερικής αποσταθεροποίησης του εδάφους και του πληθυσμού του εχθρού.
Μια τεχνική καινοτομία του 20ου αιώνα όσον αφορά τον πόλεμο ήταν η εμφάνιση του αεροπορικού πολέμου. Ο αεροπορικός πόλεμος έχει κάποιες δομικές ομοιότητες με τον θαλάσσιο πόλεμο, αλλά στην περίπτωση αυτή ο καταστροφικός παράγοντας αυξάνεται δραματικά. Ο ανεξάρτητος αεροπορικός πόλεμος διακόπτει τη σύνδεση μεταξύ της δύναμης που ασκεί εξουσία και του πληγέντος πληθυσμού ακόμη περισσότερο από ό,τι ένας ναυτικός αποκλεισμός. Σε περίπτωση αεροπορικού βομβαρδισμού, υπάρχει απόλυτη αποσύνδεση μεταξύ του στρατιωτικού προσωπικού στον αέρα και τη στεριά, καθώς και των κατοίκων του, από κάτω. Με τον αεροπορικό βομβαρδισμό καθίσταται πρακτικά αδύνατος ο διαχωρισμός στρατιωτικών στόχων από πολιτικούς στόχους.
Αλλά ένα ακόμη πιο χαρακτηριστικά νέο στοιχείο του πολέμου του 20ου αιώνα ήταν ο πόλεμος αερίων, που εισήχθη στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Μέχρι αυτό το σημείο, ο πόλεμος, όπως περιγράφεται από τον Clausewitz και ασκείται από τον Ναπολέοντα, περιελάμβανε επίθεση πρώτα στις ζωτικές λειτουργίες του αντιπάλου. Η χρήση δηλητηριώδους αερίου σηματοδότησε το πέρασμα από τον κλασικό πόλεμο στον ολοκληρωτικό πόλεμο. Σε αυτό το νέο παράδειγμα πολέμου η κύρια ιδέα δεν ήταν πλέον να στοχεύσουμε το σώμα του εχθρού, αλλά το περιβάλλον τους. Το αντικείμενο της επίθεσης έγιναν οι ίδιες οι απαραίτητες συνθήκες για τη ζωή. Αυτό το συγκεκριμένο χαρακτηριστικό σηματοδοτεί το τεχνικό πέρασμα στον ολοκληρωτικό πόλεμο. Η ίδια η ατμόσφαιρα γίνεται όπλο.
Από αυτό το σημείο και μετά δεν υπήρχαν πλέον όρια στην επιτάχυνση και την εντατικοποίηση της περιβαλλοντικής οπλοποίησης. Από τον χημικό πόλεμο άνοιξε ο δρόμος στον βιολογικό πόλεμο, στον γενετικό πόλεμο, στον ηλεκτρομαγνητικό πόλεμο και στον νευρολογικό πόλεμο. Και πέρα από αυτό ακόμα, στον κυβερνοπόλεμο, στον πληροφοριακό πόλεμο, στον ψυχολογικό και ψυχικό πόλεμο και, φυσικά, στον πνευματικό πόλεμο.
Στην εποχή του ολοκληρωτικού πολέμου, ως συνολική κινητοποίηση όλων των ψυχοφυσικών μέσων, η καταστροφή αυτοκαταστρέφεται και γίνεται αρνητική κατασκευή, αντικατασκευή. Η στόχευση του περιβάλλοντος το καθιστά σαφές, καθιστά αυτό που δόθηκε φυσικά, όπως ο αέρας, αντικείμενο χειραγώγησης που μπορεί να ελεγχθεί τεχνικά. Όλη η φύση καταρχήν κινητοποιείται τεχνικά και οπλίζεται. Η ολοκληρωτική αποστασία από τη φύση ξεχύνεται σε μια ολοκληρωτική τεχνοκρατική αντι-φύση.
Μπροστά σε αυτή την ολοκληρωτική επίθεση, οποιεσδήποτε απλές κοινωνικές, οικονομικές, πολιτικές και ηθικές λύσεις είναι εντελώς ανίσχυρες.
Αυτή η αρνητικά ανακατασκευασμένη ― «διορθωμένη» ― αντιφύση προσλαμβάνει το πρόσχημα μιας νέας δημιουργίας, μιας αναδημιουργίας ολόκληρου του παγκόσμιου ανθρώπινου πληθυσμού ως παράπλευρη ζημιά, ως το αναπόφευκτο αντικείμενο του ολοκληρωτικού πολέμου. Η νέα του χημική, βιολογική, ηλεκτρομαγνητική, νευρολογική, ψυχολογική και πνευματική σύνθεση αποτελεί το δικό της νέο αντι-φυσικό σώμα. Ακόμη και ένα νέο αίμα. Το Σώμα του Αντίχριστου.
Υπάρχει περίπτωση για κάποια κατεχοντική δύναμη στην εποχή της αποστασίας;
Το ίδιο μήνυμα μας έχουν αφήσει ο Άγιος Γαβριήλ της Γεωργίας, ο δια Χριστόν σαλός, ο Άγιος Σωφρόνιος του Έσσεξ και ο Γέροντας Ιουστίν Πάρβου της Ρουμανίας, τρεις άγιοι άνδρες του 20ου αιώνα. Για να αναφέρω συγκεκριμένα τον Γέροντα Ιουστίν:
❝Είναι πολύ σημαντικό να ξέρεις να προσεύχεσαι (…). Πρέπει να δουλέψουμε την προσευχή από μέσα προς τα έξω (…). Τώρα, περισσότερο από ποτέ, οι λαϊκοί πρέπει να προσεύχονται από καρδιάς, γιατί αυτή θα είναι η μόνη μας σωτηρία. Στην καρδιά βρίσκεται η ρίζα όλων των παθών και εκεί πρέπει να κατευθύνουμε τους αγώνες μας (…). Αν δεν προσευχηθούμε από καρδιάς, δεν θα μπορέσουμε να αντέξουμε τις ψυχολογικές επιθέσεις, γιατί ο κακός έχει κρυμμένες μεθόδους πλύσης εγκεφάλου που μας είναι άγνωστες (…). Θα υπάρξουν μεγάλες απάτες και μόνο το Άγιο Πνεύμα θα μας δώσει τη διάκριση που χρειαζόμαστε για να μπορέσουμε να σωθούμε. Προσευχηθείτε να μην εξαπατηθείτε! Μόνο μέσω της προσευχής μπορούμε να λάβουμε το Άγιο Πνεύμα.
Αλλά ως Ορθόδοξοι Χριστιανοί γνωρίζουμε ότι δεν υπάρχει προσευχή χωρίς κοινωνία στο σώμα και το αίμα του Χριστού. Η Εκκλησία είναι το Σώμα του Χριστού, ο αγνός, άγιος και αμόλυντος Θεανθρώπινος Οργανισμός του.
❝Αλήθεια σας λέω: αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του Ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα Του, δεν έχετε ΖΩΗ μέσα σας. (Ιωάννης 6:53)
Και ξέρουμε, όπως λέει το Ευαγγέλιο, ότι «από τότε, πολλοί από τους μαθητές Του γύρισαν πίσω και δεν περπάτησαν πια μαζί Του».
Αλλά αυτό δεν είναι μεταφορικό, δεν είναι αφηρημένο. Είναι πραγματικό, φυσιολογικό, σωματικό. Οι δαίμονες, είτε με τη θέλησή τους είτε επικαλεσμένοι από τους παγκοσμιοποιητές πράκτορες της συνωμοσίας του μη όντος, μπορούν μόνο να εκμεταλλευτούν τα πάθη μας. Ενσταλάζουν τα πάθη μέσω νοητικών υποβολών και στη συνέχεια αποκτούν εξουσία πάνω στον άνθρωπο μέσω της σωματοποιημένης παθιασμένης σκέψης. Η νέα αντιφυσιολογία καθιστά ουσιαστικά αδύνατη την αντίσταση στις νοητικές προκλήσεις τους.
Έχουμε όμως το σώμα του Χριστού. Να χαίρεστε πάντα, να προσεύχεστε αδιάκοπα. Μόνο μέσω της προσευχής μπορούμε να λάβουμε το Άγιο Πνεύμα.
Αυτή είναι η πνευματική μας εξέγερση.
Μετάφραση στα Ελληνικά Ελπινίκη Γερεουδάκη
Οι μεταφρασμένες Ομιλίες του Φόρουμ θα αναρτώνται εδώ μια μια.
Κατά τη διάρκεια του Φόρουμ ο Ιούριε Ρόσκα παρουσίασε το νέο του βιβλίο “Ανθρωπότητα 2.0: Αποπληθυσμένη και Αναβαθμισμένη” και εδώ είναι η εισαγωγή.
Το βιβλίο σε pdf στα Αγγλικά https://arcaluinoe.info/en/carti/humanity_2_depopulated_and_augmented.pdf
Το βιβλίο σε pdf στα Γαλλικά https://arcaluinoe.info/fr/carti/lhumanite_2_depeuplee_et_augmentee.pdf
To βιβλίο σε pdf στα Γερμανικά https://arcaluinoe.info/de/carti/menschheit_2_entvolkert_und_erweitert.pdf
Για το βιβλίο σε hardcopy σε οποιαδήποτε από τις 3 γλώσσες χρεώνεστε μόνο τα έξοδα αποστολής. Η παραγγελία με email εδώ upcarti.chisinau@gmail.com
