“ΑΠΕΡΙΟΡΙΣΤΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ. Μια ολιστική προσέγγιση στη Μεγάλη Επανεκκίνηση”
Κισινάου Φόρουμ, Mολδαβία 25/5-26/5.2024
́Gearόid Ό Colmain Κισινάου Φόρουμ Μάιος 2024: Το Όραμα του Ιωσήφ. Τεχνολογία και η Μοίρα του Ανθρώπου
Συγγραφέας και δημοσιογράφος από την Ιρλανδία.
Καλό απόγευμα σε όλους.
Είναι χαρά που βρίσκομαι εδώ και είμαι βαθιά ευγνώμων στον Γιούρι Ρόσκα που με προσκάλεσε σε αυτό το συνέδριο. Αυτό το συνέδριο είναι πολύ ιδιαίτερο. Είμαστε εδώ για να βρούμε λύσεις στους πολέμους που διεξάγονται κατά της ανθρωπότητας. Και η ομιλία μου θα είναι για τον πόλεμο κατά του πατέρα, γιατί νομίζω ότι ο πόλεμος εναντίον του πατέρα είναι ο πόλεμος όλων των πολέμων. Και αυτός είναι ο πόλεμος εναντίον του Θεού. Μπορούμε να μιλήσουμε για συνωμοσίες και για τις πολλές συνωμοσίες που υπάρχουν εκεί έξω, αλλά η απόλυτη συνωμοσία είναι εναντίον του Θεού και της εκκλησίας του.
Και έτσι ο τίτλος αυτής της ομιλίας είναι το Όνειρο του Ιωσήφ. Η έμπνευση για τον τίτλο προέρχεται από το ευαγγέλιο, όπου ο Ιωσήφ λαμβάνει σε ένα όνειρο τα νέα για τον ερχομό του λόγου στη σάρκα. Και άρχισα να το σκέφτομαι αυτό όταν κοίταξα έναν πίνακα του Francisco de Herrera, ενός Ισπανού ζωγράφου στο Prado, όπου ο Άγιος Ιωσήφ ονειρεύεται στο ατελιέ του, είναι περιτριγυρισμένος από εργαλεία και κάθεται όρθιος. Είναι ένα όνειρο που κατά μία έννοια μοιάζει περισσότερο με διαλογισμό. Είναι ένα όνειρο που μοιάζει περισσότερο με προσευχή. Και σκέφτηκα αυτό το είδος της έννοιας αυτού του τύπου ονείρου. Και ανακάλυψα ότι η εβραϊκή λέξη για το όνειρο, tardimah, δεν σημαίνει απαραίτητα όνειρο με την έννοια της ασυνείδητης κατάστασης.
Αλλά αυτό το όνειρο συναντάται πρώτα από όλα στη Γένεση όταν ο Αδάμ ονειρεύεται. Και όταν ονειρεύεται, η Εύα γίνεται από τα πλευρό του και η Εύα είναι ζωή στα εβραϊκά. Υπάρχει λοιπόν πόλεμος στη ζωή, πόλεμος φυσικά στα παιδιά. Αλλά αυτό είναι μια πρoεικόνιση φυσικά της σταύρωσης. Όταν ο Χριστός πεθαίνει στο σταυρό από τα πλευρά του, το αίμα και το νερό χύνεται, που ουσιαστικά είναι η αρχή της εκκλησίας. Πιστεύω λοιπόν ότι είναι εξαιρετικά σημαντικό να δούμε τις φιγούρες, την προεικόνιση του Χριστού στην Παλαιά Διαθήκη. Και έτσι αυτό είναι το υπόβαθρο του τίτλου.
Αυτό το απόσπασμα εδώ από τον Χάιντεγκερ, το οποίο νομίζω ότι συνοψίζει το πρόβλημα της εποχής μας.
❝Θα έλεγα ότι ο άνθρωπος, για παράδειγμα, οι κομμουνιστές έχουν θρησκεία όταν πιστεύουν στην επιστήμη. Πιστεύουν απόλυτα στη σύγχρονη επιστήμη και αυτό είναι απόλυτη πίστη. Η εμπιστοσύνη στα δεδομένα του επιστημονικού πειράματος είναι πίστη και είναι κατά μια έννοια, κάτι που πηγάζει από τους ανθρώπους και επομένως είναι θρησκεία. Κανένας άνθρωπος δεν είναι χωρίς θρησκεία. ❞
Ζούμε σε μια υποτιθέμενη κοσμική κοινωνία, ωστόσο διαπιστώνουμε ότι, όπως είπε ο πρώην υπουργός Παιδείας της Γαλλίας, οι Ελευθεροτέκτονες είναι ο κλήρος του ρεπουμπλικανικού κράτους. Δεν ήξερα ότι ζώντας σε μια κοσμική κοινωνία είχα έναν κλήρο που με κυβερνούσε. Νομίζω ότι οι περισσότεροι δεν το ξέρουν.
Έτσι, η έννοια του Τεκτονισμού ως κυβερνώντας φορέας, ενός παγκόσμιου κυβερνώντος σώματος είναι κάτι που με γοητεύει. Και γι’ αυτό νομίζω ότι ο Ιωσήφ είναι σημαντικός, γιατί ο Άγιος Ιωσήφ στο ευαγγέλιο αναφέρεται ως τεχνίτης στα ελληνικά. Αυτό είναι από τη λέξη techni, και techni στα ελληνικά σημαίνει τέχνη. Τέχνη, όχι μόνο με την αισθητική έννοια, αλλά δεξιότητα, χειροτεχνία. Και ο Ιωσήφ είναι ο προστάτης άγιος των εργατών.
Ο Θεός λοιπόν επέλεξε τον θετό πατέρα του ως απλό εργάτη. Ο πιο ταπεινός δυνατός άνθρωπος. Και η πραγματική λέξη που χρησιμοποιείται για τον Ιωσήφ είναι τεχνίτης. Εδώ παίρνουμε τη λέξη τεχνολογία, από το techni και logos, και γνωρίζουμε από το ευαγγέλιο του Ιωάννη ότι ο Χριστός είναι ο λόγος. Έτσι, προσπάθησα στην πρόσφατη δουλειά μου να προτείνω ότι πρέπει να ξανασκεφτούμε πολύ και σκληρά πώς μπορούμε να ζούμε σε έναν τεχνολογικό κόσμο, αλλά να μην κυριαρχείται από τεχνοκρατία. Με άλλα λόγια, πρέπει να επαναφέρουμε τον λόγο στην τεχνολογία.
Και νομίζω ότι η εικόνα του Αγίου Ιωσήφ που προστατεύει το παιδί του, που είναι ο Θεός, είναι μια εικόνα που πρέπει να σκεφτούμε. Γιατί νομίζω ότι ένα από τα θεμελιώδη προβλήματα που αντιμετωπίζουμε σήμερα είναι η πραγματική ηθική αναμόρφωση του ανθρώπου. Όλοι προερχόμαστε από αυτόν τον κοσμικό κόσμο. Μας κυβερνά αυτός ο Μασονικός κλήρος για πολύ, πάρα πολύ καιρό. Και μας έχει σπάσει.
Νομίζω ότι ένα από τα μεγαλύτερα προβλήματα είναι η υπερηφάνεια σε αυτόν τον κόσμο. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι έχουμε έναν μήνα αφιερωμένο στην υπερηφάνεια, που θα έπρεπε να είναι, ο μήνας της ιερής καρδιάς. Ξέρετε, ο μήνας της ιερής καρδιάς είναι πλέον ο μήνας της υπερηφάνειας των γκέι, που φυσικά μας επιβάλλεται.
Άρα ο Άγιος Ιωσήφ είναι εξαιρετικά σημαντικός από αυτή την άποψη. Αλλά είναι σημαντικό και από μια άλλη έννοια, που είναι ότι όταν κοιτάμε την ιστορία του Τεκτονισμού, βλέπουμε ότι ουσιαστικά προέρχεται από την εκκλησία. Ο πρώτος Μασόνος, οι Ελευθεροτέκτονες που έχτισαν τους καθεδρικούς ναούς της Ευρώπης. Και έτσι ο Ελευθεροτέκτονας ήταν ουσιαστικά το πρότυπο εργάτη, ήταν ο εργάτης που έχτισε τα πιο όμορφα κτίρια στην ιστορία του κόσμου, έχτισε κτίρια, το σπίτι του Θεού.
Κατά μία έννοια, λοιπόν, προσπαθώ να υποστηρίξω εδώ ότι πρέπει να θεωρούμε τον Άγιο Ιωσήφ, ως τον πρωτομάστορα, ως τον απόλυτο Τέκτονα με τη σωστή έννοια του όρου. Νομίζω ότι ο Τεκτονισμός είναι ο όρος που περιγράφει τις μυστικές εταιρείες, ότι ο Τεκτονισμός είναι ένα μυστήριο, υπάρχει ένα είδος αντίθετης εκκλησίας που χτίζεται. Και εγώ ως Καθολικός, πιστεύουμε ότι η εκκλησία είναι το μυστικιστικό σώμα του Χριστού. Και έτσι, όταν πάμε για κοινωνία, κοινωνούμε με τον Χριστό, μεταφερόμαστε στο μυστικιστικό σώμα του. Και πιστεύω ότι τώρα γίνεται μια προσπάθεια να μας ενσωματώσουν στο μυστικιστικό σώμα του Σατανά.
Και ότι όλη η εμμονή να βάζουμε μέσα μας τη νανοτεχνολογία. Έχουν ήδη τον έλεγχο του μυαλού των ανθρώπων μέσω της προπαγάνδας, αλλά τώρα οι ενέσεις θέλουν το σώμα. Και νομίζω ότι οι Χριστιανοί, συχνά ξεχνάμε ότι το μήνυμα του Χριστιανισμού είναι η ανάσταση του σώματος, το αναστημένο σώμα. Δεν είμαστε πνευματιστές. Πιστεύουμε στην ύλη και στη σημασία της ύλης και στην ιερότητα του σώματος ως ναού. Και ο Χριστός βέβαια λέει, καταστρέψτε αυτόν τον ναό και θα ανεγερθώ σε τρεις μέρες.
Την ώρα που μιλάμε, οι Εβραίοι μιλούν για την ανοικοδόμηση του ναού στην Ιερουσαλήμ. Ασκούν πιέσεις στα Ηνωμένα Έθνη για να πραγματοποιήσουν την παγκόσμια εγκαινίαση των νόμων των Νώε. Ο χριστιανισμός ουσιαστικά απαγορεύεται στις Ηνωμένες Πολιτείες. Τώρα είναι σχεδόν αδύνατο να παραθέσουμε ακόμη και τη γραφή όταν πρόκειται, για παράδειγμα, για τη σταύρωση.
Άρα η Νέα Παγκόσμια Τάξη είναι μια Ιουδαϊκή παγκόσμια τάξη. Έχει Ιουδαϊκή μεσσιανική εσχατολογία. Πραγματικά πρόκειται για μια παγκόσμια τάξη πραγμάτων όπου οι Εβραίοι είναι μια κυβερνώσα ιερατική τάξη που ουσιαστικά κυβερνά την ανθρωπότητα για λογαριασμό του Mashiach ή του Μεσσία τους, που είναι ο Αντίχριστος.
Έτσι, όταν σκεφτόμαστε τους έσχατους καιρούς, τότε είναι σημαντικός ο Άγιος Ιωσήφ επειδή περιγράφεται στη λιτανεία ως ο τρόμος των δαιμόνων. Είναι προστάτης της οικογένειας. Έχει μια κατάσταση του νου που τον κάνει δεκτικό στην αλήθεια. Ξέρεις, λαμβάνει τον λόγο. Τον λαμβάνει και τον προστατεύει.
Ζούμε σε μια πολύ ορθολογική εποχή. Ο τεχνολογικός κόσμος είναι εξαιρετικά ορθολογικός. Κι όμως δεν υπάρχει λογική. H λογική πέθανε, ο λόγος πέθανε.
Η τεχνολογία μπορεί να είναι σπουδαίο πράγμα. Είναι χάρη στην τεχνολογία που βρισκόμαστε εδώ σήμερα, που κάνουμε αυτή τη συζήτηση, ότι αυτές οι συζητήσεις μπορούν να γίνουν παγκοσμίως. Οι δυνατότητες για γνώση είναι απίστευτες, αλλά δεν βλέπω καμία πολιτική λύση σε αυτό που αντιμετωπίζουμε. Νομίζω ότι η πολιτική έχει έναν ρόλο, έναν πολύ σημαντικό ρόλο, αλλά αν δεν έχουμε αυτή την εσωτερική πνευματική, ηθική, αναμόρφωση του εαυτού μας, δεν βλέπω πώς θα πετύχουμε κάτι, γιατί μόλις οι άνθρωποι αποκτήσουν εξουσία, είναι αλλοιωμένοι από αυτή.
Ουσιαστικά λοιπόν, έχουμε την επιστροφή του παγανισμού. Είναι το Κράτος που μας κυβερνά και όχι ο Λόγος. Και Kράτος είναι ο Έλληνας θεός της ωμής βίας. Και, αυτή είναι η πρότασή μου προς εσάς, ότι ο μόνος εχθρός της συναγωγής του Σατανά είναι το μυστικιστικό σώμα του Χριστού. Και η Καθολική Εκκλησία είναι το μυστικιστικό σώμα του Χριστού. Και υπάρχει μόνο μια εκκλησία. Οπότε πιστεύω ότι όταν φτάσουμε σε ένα σημείο στην ιστορία, αν καταφέρουν να φέρουν τους νόμους του Νώε, θα έχουμε ακραίες διώξεις. Νομίζω ότι είναι σημαντικό να τονιστεί.
Έχω σημειώσεις εδώ, αλλά μιλώντας με τον κ. Delingpole σ’ αυτό το σημείο χθές άλλαξα γνώμη για τις σημειώσεις, νομίζω ότι είχε δίκιο. Λοιπόν, θα σας διαβάσω μερικές σκέψεις εδώ.
Το 2014, ο Ιταλός μέγας μάγιστρος, Giulio Magaldi, δημοσίευσε το βιβλίο «Massoni, la soperta dell’orologe», (Η Ανακάλυψη των Ορολογιών των Μασόνων). Και αποκάλυψε ότι οι περισσότεροι από τους ηγέτες του κόσμου είναι στην πραγματικότητα μέλη αυτών των σούπερ στοών, συμπεριλαμβανομένου του Βλαντιμίρ Πούτιν, ο οποίος προφανώς είναι μέλος της ίδιας στοάς με την Άνγκελα Μέρκελ. Η ιδέα ότι υπάρχει μια πολιτική, μια πολυπολική εναλλακτική σε αυτό είναι μια επικίνδυνη ψευδαίσθηση. Είδαμε την τυραννία πρόσφατα στη Ρωσία. Τα λοκντάουν εκεί ήταν απαίσια. Δεν υπήρξε καμία προσπάθεια από τη ρωσική κυβέρνηση, για παράδειγμα, να προσκαλέσει αντιφρονούντες γιατρούς στη Ρωσία. Και υπήρξε, όπως έχει εξηγήσει πολύ καλά ο Γιούρι Ρόσκα στο βιβλίο του, μια δρακόντεια καταστολή των επιστημόνων στη Ρωσία. Επομένως, νομίζω ότι πρέπει να εγκαταλείψουμε κάθε ψευδαίσθηση σχετικά με το ενδεχόμενο μια πολυπολική τάξη να είναι κατά κάποιο τρόπο ένα προπύργιο ενάντια σε αυτό ή κάποιου είδους πιθανής διεξόδου. Δεν το βλέπω καθόλου αυτό.
Οπότε, για να ολοκληρώσω – θα το κρατήσω αρκετά σύντομο – νομίζω ότι ο στόχος της νέας παγκόσμιας τάξης είναι να βάλει τους ανθρώπους σε ένα είδος ονειρικής πραγματικότητας. Η όλη ιδέα του μετασύμπαντος είναι ότι ουσιαστικά η εικονική πραγματικότητα γίνεται η μόνη πραγματικότητα που γνωρίζουν οι άνθρωποι. Και αυτό που προτείνω είναι ότι πρέπει να ξανασκεφτούμε την εργασία, την όλη έννοια της εργασίας.
Έχουμε μια εργασιακή κρίση στην κοινωνία μας, όπου, για παράδειγμα, οι νέοι δεν θέλουν να εργαστούν ή δεν υπάρχει πλέον κίνητρο για εργασία. Και ολόκληρη η επανάσταση του 20ού αιώνα, οι μεγάλες επαναστάσεις αφορούσαν τον εργάτη και τη δικτατορία του προλεταριάτου κ.ο.κ. Αυτό που αντιμετωπίζουμε, νομίζω, πολιτικά είναι μια μορφή κομμουνισμού, είναι του ίδιου τύπου ιδέα, αλλά έχει διαφορετικά χαρακτηριστικά, φυσικά.
Αλλά πρέπει να σκεφτούμε τι σημαίνει να δουλεύεις. Μόλις συζητούσαμε σήμερα το πρωί με τον Γιούρι τη σημασία της χειρωνακτικής εργασίας. Και πάλι, η Αγία Οικογένεια είναι υπόδειγμα γι’ αυτό. Και αναφέρθηκε, ειδικότερα από τον Πάπα Λέοντα ΙΓ’. Μιλάει για την αξιοπρέπεια της απλής εργασίας, την αξιοπρέπεια της χειρωνακτικής εργασίας. Και νομίζω ότι αυτή ήταν η μεγάλη επανάσταση του Χριστιανισμού είναι ότι αποκατέστησε την αξιοπρέπεια του εργάτη και, φυσικά, του πατέρα.
Έτσι και πάλι, η σκέψη για τον Ιωσήφ και όλη αυτή την ιδέα της εργασίας θα μπορούσε να είναι μια μορφή προσευχής. Η εβραϊκή λέξη για την προσευχή είναι avodah, είναι επίσης η λέξη για την εργασία. Άρα λατρεία και εργασία είναι η ίδια λέξη. Και φανταστείτε, για παράδειγμα, αν ήσασταν καθαριστής, αλλά απλώς καθαρίζοντας αυτό το πάτωμα, το κάνατε ως μια μορφή προσφοράς στον Θεό ή το κάνατε αυτό με έναν τρόπο προσευχής.
Νομίζω ότι αυτό που αντιμετωπίζουμε είναι μια τεράστια αποξένωση. Αυτό είναι όλο το πρόβλημα του να είσαι ένα γρανάζι στη μηχανή, ότι δεν υπάρχει κίνητρο γιατί ποιος θέλει να εργαστεί για αυτές τις εταιρείες; Το διαζύγιο του προϊόντος της εργασίας από τον εργάτη. Ο Μαρξ μιλά για αυτό, αλλά προφανώς δίνει τη λάθος λύση.
Αυτό λοιπόν είναι κάτι που το σκέφτομαι πολύ στη ζωή μου μετά τα λoκντάουν. Επέστρεψα στην Ιρλανδία και ξαναέχτισα το εξοχικό του παππού μου και άρχισα να ξαναπαίρνω γη. Και να προετοιμαστώ με τον δικό μου τρόπο για αυτό που έρχεται, γιατί πιστεύω ότι το να καλλιεργήσεις το δικό σου φαγητό θα είναι εξαιρετικά σημαντικό. Και ο Ιωσήφ είναι πρότυπο εκεί γιατί είναι ο προστάτης της αγίας οικογένειας. Πηγαίνει στην Αίγυπτο όταν είναι απαραίτητο. Παίρνει το παιδί στην Αίγυπτο και προστατεύει την οικογένεια. Προστατεύει την ιδιωτική ζωή της οικογένειας. Δεν μαθαίνουμε για τον Ιησού μέχρι τα 30 του. Η προστασία της ιδιωτικής ζωής της οικογένειας, η ιερότητα της οικογένειας.
Ο πόλεμος είναι πραγματικά στην οικογένεια γιατί ο ίδιος ο Θεός είναι οικογένεια, Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα. Και οι νόμοι του Νώε, τους οποίους η κάλτ Χαμπάτ- Λουμπάβιτς θέλει να επιβάλει στην ανθρωπότητα, πρόκειται να είναι ένας πόλεμος κατά του Θεού και φυσικά ένας πόλεμος στη χριστιανική οικογένεια. Και νομίζω ότι προφανώς περιγράφουν τον Χριστιανισμό ως πολυθεϊσμό. Οι Εβραίοι τελικά θα προσηλυτιστούν, αυτό λέει η Βίβλος.
Νομίζω ότι είναι εξαιρετικά σημαντικό για εμάς τους Χριστιανούς να διεκδικήσουμε εκ νέου την Παλαιά Διαθήκη, να διεκδικήσουμε εκ νέου την προεικόνιση του Χριστού στην Παλαιά Διαθήκη. Είναι πανταχού παρόν στην Παλαιά Διαθήκη. Και αν πάρετε τον Ιωσήφ, για παράδειγμα, ξέρετε, στην Παλαιά Διαθήκη, στη Γένεση, ο Ιωσήφ είναι ουσιαστικά ο κυρίαρχος του κόσμου. Υπάρχει μια ιουδαϊκή σχολή που βλέπει τον Mashiach (Χρισμένος) ως έναν τύπο Ιωσήφ. Αλλά θα είναι ένας τύπος Ιωσήφ που θα κυβερνά τον κόσμο για λογαριασμό των Εβραίων. Αλλά στην Καινή Διαθήκη, ο Ιωσήφ επανεμφανίζεται ως απλός εργάτης. Δεν λέει ούτε λέξη γιατί κρατάει τον λόγο. Κοιτάζει στα μάτια τον λόγο. Ήταν ο μόνος άντρας που το έκανε αυτό.
Θέλω λοιπόν να σκεφτώ την τεχνολογία με αυτή την έννοια. Ο τεχνίτης και ο λόγος σε αρμονία σαν πατέρας και γιος. Νομίζω ότι αν έχουμε τέτοιου είδους οικογένειες, εάν έχουμε την αγάπη ενός πατέρα για τον γιο του, ως βάση της κοινωνίας μας. Αυτό σημαίνει αποκατάσταση της πατριαρχίας, αυτής της φυσικής τάξης, της φυσικής αγάπης της οικογένειας. Τότε νομίζω ότι θα μπούμε σε μια νέα περίοδο του Αγίου Πνεύματος, που φυσικά είναι το τρίτο πρόσωπο της Τριάδας, που είναι η Μαρία. Ξέρετε, η Μαρία αντιπροσωπεύει το Άγιο Πνεύμα, γι’ αυτό είναι τόσο σημαντική ως μεσολαβητής στην Καθολική Εκκλησία. Προσευχόμαστε στη Μαρία γιατί μεσολαβεί για εμάς.
Έτσι η Αγία Οικογένεια είναι βασικά η μόνη λύση εδώ για να προσπαθήσουμε να μιμηθούμε τη χάρη, την απλότητα και την αξιοπρέπεια της απλής ζωής. Και νομίζω ότι υπάρχει ένα τεράστιο κίνημα που συμβαίνει στον κόσμο. Απλώς ακούσαμε υπέροχες ομιλίες σε αυτό το σημείο από ανθρώπους που ασχολούνται με τη γεωργία και βρίσκουν λύσεις, την οικοδόμηση κοινότητας και ούτω καθεξής. Το έχω δει μόνος μου. Υπάρχουν υπέροχοι άνθρωποι εκεί έξω, πολλοί από αυτούς δεν είναι καθόλου χριστιανοί, αλλά νομίζω ότι έχουν τα βασικά τους σωστά. Ξέρετε, χτίζουν παράλληλες οικονομίες και παράλληλες κοινότητες.
Αυτό είναι εξαιρετικά δύσκολο. Αλλά ένα από τα πράγματα που έχεις όταν προσπαθείς να σχηματίσεις μια κοινότητα είναι… Νομίζω ότι είμαστε όλοι τόσο διεφθαρμένοι από το σύστημα που πραγματικά βρισκόμαστε σε ένα είδος αγώνα. Είμαστε σχεδόν σαν τον Τζέικομπ και τον άγγελο. Παλεύουμε με τον Θεό όλη την ώρα και είναι συνεχής αγώνας στη ζωή μας. Αλλά όταν προσεύχομαι στο ροζάριο, για παράδειγμα, το πέμπτο χαρμόσυνο μυστήριο όπου ο Ιησούς βρίσκεται στο ναό. Και όταν το προσευχόμαστε, προσευχόμαστε, Quirin de deum in omnibus, αναζητώντας τον Θεό σε όλα τα πράγματα. Και η Μαρία και ο Ιωσήφ χάνουν τον Ιησού και τον βρίσκουν στο ναό. Και αν διαβάσεις αυτό το απόσπασμα και κοιτάξεις τη γλώσσα, ξέρεις, η Μαρία τον λέει τέκνον, παιδί μου. Και είναι η ίδια ετυμολογία με την techne. Τέκνον (technon) είναι επίσης ένα παιδί.
Και στόχος της τεχνοκρατίας είναι να καταστρέψει την δυνατότητα του παιδιού και την αθωότητα του παιδιού. Γι’ αυτό σκοτώνουν παιδιά, γιατί τα παιδιά είναι αθώα και θέλουν να σκοτώσουν αθώους.
Έτσι τον αποκαλεί τέκνον και ο Ιωσήφ είναι ο τεχνίτης. Και αυτό είναι το μόνο μέρος της Βίβλου όπου ο Ιωσήφ αναφέρεται ως πατέρας. Είπε, ο πατέρας σου ανησυχούσε για σένα. Εδώ λοιπόν έχετε, κατά μία έννοια, ότι η Μαρία, που είναι η θεοτόκος, πάλι την ίδια ετυμολογία. Ο Ιησούς είναι το τέκνον και ο Άγιος Ιωσήφ είναι τεχνίτης.
Έτσι, όταν προσεύχομαι αυτό, φαντάζομαι έναν κόσμο όπου όλη η παραγωγική εργασία, ό,τι κάνουμε, θα ήταν αυτού του είδους η αναζήτηση του Θεού. Και νομίζω ότι, κατά την άποψή μου, χρειαζόμαστε πραγματικά έναν επανα-Xριστιανισμό του κόσμου. Και αν το κάνουμε αυτό, νομίζω ότι τότε μπορούμε να ονειρευόμαστε ξανά. Αλλά αυτή τη στιγμή, αυτό που κάνουν είναι ότι καταστρέφουν την κοινωνική ελπίδα. Είναι σχεδόν αδύνατο να ονειρευόμαστε ένα μέλλον.
Γι’ αυτό λοιπόν έδωσα τίτλο σε αυτήν την ομιλία Το όνειρο του Ιωσήφ. Πραγματικά σημαίνει ότι δεν έχει νόημα να προσπαθούμε να εναντιωθούμε στη Νέα Τάξη Πραγμάτων αν δεν καταλαβαίνουμε το σατανικό της στοιχείο και ότι ο Χριστιανισμός είναι το απόλυτο αντίθετο από αυτό. Και ότι είναι είτε η συναγωγή του Σατανά είτε η Εκκλησία του Χριστού. Δεν υπάρχει τρίτος δρόμος εδώ.
Έτσι θα είναι, αυτό είναι λίγο πολύ. Και σας ευχαριστώ και πάλι που με προσκαλέσατε.
Μετάφραση στα Ελληνικά Ελπινίκη Γερεουδάκη
Οι μεταφρασμένες Ομιλίες του Φόρουμ θα αναρτώνται εδώ μια μια.
Κατά τη διάρκεια του Φόρουμ ο Ιούριε Ρόσκα παρουσίασε το νέο του βιβλίο “Ανθρωπότητα 2.0: Αποπληθυσμένη και Αναβαθμισμένη” και εδώ είναι η εισαγωγή.
Το βιβλίο σε pdf στα Αγγλικά https://arcaluinoe.info/en/carti/humanity_2_depopulated_and_augmented.pdf
Το βιβλίο σε pdf στα Γαλλικά https://arcaluinoe.info/fr/carti/lhumanite_2_depeuplee_et_augmentee.pdf
To βιβλίο σε pdf στα Γερμανικά https://arcaluinoe.info/de/carti/menschheit_2_entvolkert_und_erweitert.pdf
Για το βιβλίο σε hardcopy σε οποιαδήποτε από τις 3 γλώσσες χρεώνεστε μόνο τα έξοδα αποστολής. Η παραγγελία με email εδώ upcarti.chisinau@gmail.com
